五四百年:现代化仍是咱们的航向标

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五四百年:现代化仍是咱们的航向标
斗转星移,五四运动已历百年。回望前史,彼时我国内有辛亥革命未竟之业,外有欧美列强环伺主权。而这场大张旗鼓的爱国运动,正是在其时特别的前史布景下燃起。前史事件总须看其文明大势,总揽其时国际及国内形式,特征有三:其一,民族国家认识在后发国家得以建立;其二,自十九世纪中叶以降,我国相继发作洋务运动、戊戌变法和辛亥革命,无一不是陈旧帝国面临欧风美雨的冲击与回应;其三,五四运动乃新文明运动之连续。新文明运动肇始于1915年的《新青年》杂志,由留学欧美、日本的一批现代常识分子建议,他们批评旧道德、旧政治、旧文学,首倡西方科学与民主,五四爱国运动之所以繁荣遍于国中,实应归于新文明启蒙之功。质言之,五四和新文明实为一体,尽管倡议者对外来思维未有深刻理解,依然沿用十九世纪寻求富足之路,采纳实用主义情绪,但五四和新文明倡议科学与民主,已然成为我国由前现代向现代转化的标志。就此而言,五四新文明实为全球布景下一场现代化运动,其思维资源来自西方,或者说来自国际认识,而非古代“全国”认识。这场运动从此改动了我国的前史走向,形塑了现代我国人的文明心思和生活方式。其时的青年学生中,抵挡威望、特性解放、婚姻自在、男女相等,成为一时风气,而运动所激起的常识分子关怀国务,积极参与公共范畴的主体性认识,从此连绵不停,薪尽火传。▲《新青年》杂志建议新文明运动,宣扬倡议科学、民主和新文学,在五四运动期间起到重要作用。图片来历:新京报网五四运动一周年之际,运动领导者之一胡适便曾指出,五四运动由青年学生建议,与汉末太学生、宋代太学生、明末结社及清末公车上书,可谓一脉相承,充沛体现出常识分子的社会责任感。但也应看到,五四运动又不同于我国前史上任何一次常识分子运动,这是由于,现代化是一个国际性的现象。自此以后,陈旧我国就不再是一个关闭的内生型国家,而是加入了国际前史的进程。尽管一百年曩昔,其间充溢艰难曲折,这一现代化大趋势却没有改动。开始于四十年前的改革开放,就是这一现代化路途的承续。作为一个后发现代化国家,改革开放仍在路上,我国的现代性尚没有完结。当今我国最坚定地支撑和保护全球化,将人类看作是一个全体,都可以从这一前史大结构中得到解说。在此意义上,可以说五四的任务没有完结,依然需求一代代青年人的尽力精进和开阔眼光。狭窄的民族主义和排外主义,以及康复三从四德等所谓传统文明,都与五四自在、相等的现代精力方枘圆凿。正如前史学家唐德刚的形象比方,今天之我国仍行进在现代转型的前史三峡中。有朝一日,这艘航船定会驶出峡口,展示“山随平野尽,江入大荒流”的宽广现象。□景凯旋(南京大学教授)修改:李冰冰 校正:刘军